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怎样让一滴水,永不干枯?(四)

2019-02-15 阅读量 625
摘要:今天是整个影片的高潮,也是我认为最重要的一部分……


今天是整个影片的高潮,也是我认为最重要的一部分,内容会很多,在这篇观影随记中,我将试图通过对这部片子解读,帮助大家建立一个心态框架,为大家在投资、甚至在范围更大的决策中,提供一些指引。甚至希望一些同学,能通过这样的一个过程,触摸到交易哲学的门径。


上回我们谈到,达世从这一次和女仆的偷情中抽离出来,感悟到欲望的无常、无力,甚至无趣,回想起寺庙的清净,满怀对媳妇的愧疚,坐在山顶吹风。这个时候,师兄给他带来了达世的遗言,让他自己思考是战胜一个欲望,还是满足一千个欲望,哪一个更重要……



随后,达世失魂落魄的回到家里,他用呆滞、陌生的眼神看了看自己的妻子。妻子和孩子在家门口干活,孩子手里已经有了两个自己做的羊,孩子在成长,不过欲望也就是这样,当你有一个的时候,你就希望自己有两个……



妻子看出了达世的不对劲,欲言又止……



达世正坐在屋里发呆,女仆过来和琵玛告别,要回去结婚了,并告诉琵玛,知道自己不会再来了,感觉很奇妙……




达世看在眼里,怅然若失……



正在这个时候,之前埋下的伏笔,就是和女仆偷情时候扯烂的丝巾,达世看到他,正好从房顶滑落,飘落在印有佛印的地毯上……




我们之前说过,欲望最终都回到佛界,女仆回去结婚,这段出轨无疾而终,丝巾滑落,又一个轮回,一切似乎又回答了起点,达世已经下定决心再次出家……



太阳东升西落,又是一个轮回,夜深人静,达世默默的收捡着,他的随行物件,还是那个饭钹,那串佛珠。



默默的跪在妻子身旁,忏悔告别,然后又看了看自己的孩子,摸了摸自己靠过的枕头。




还记得吧,当初他选择还俗,也是半夜,也是不告而别……这又是一个轮回。一样的场景,一样的诀别。


第二天,达世再一次走到那条河边,沐浴更衣,



再一次换上了僧衣,在一面破碎的镜子中,



走过小河,达世继续向寺庙出发,经过一片树林,已经深秋光景。


达世再一次捡起一片树叶……



还记得电影开头达世也是捡起一片树叶,又是轮回,和但是一样,最后达世再一次漫不经心的抛弃了。



其实,每一次他漫不经心抛弃的,或许真正最上乘的佛法……



所有的故事,都从无意捡起、抛弃这片树叶开始,拾起一片树叶,看到一个女人喂奶,看到琵玛的一瞥……从春到秋,从出家到还俗,再到出家,再次轮回。


还是这样的一棵树,只不过当时满满的春意……

而如今,却是了无生机。




出家的路和还俗的路,始终都是一条,再一次体现佛法无二,一来一去,一正一反,不断轮回。


走着走着,达世再次看到了当初出关,后来还俗所遇到的那个玛尼堆,



还有写有“如何让一滴水,不用干枯”的石头。



以及已经在转弯处等他的琵玛,骑马当然,比他快,这也合乎逻辑。





两人就在红尘和佛寺相交的转角处相遇,这里的处理很有意思,此刻一心向佛的达世后背是红尘,而难舍世俗牵挂的琵玛的背后却是佛寺……

来的这一路,一心向佛的达世始终在世俗的道路上兜兜转转,而凡心一片的琵玛则早已在成佛的转角等着他……


琵玛看到已是僧人形象的丈夫,没有气急败坏,没有一哭二闹三上吊。而是平静的看着他,问他:耶输陀罗,应该听过这个名字吧?



达世当然听过,估计很多人没听过,交待一下,耶输陀罗是释迦牟尼佛出家前的妻子,他们还有一个儿子罗候罗……


这个故事在影片中前面出现过2次,一次是师兄给一个5岁的小和尚讲,一次是达世决定还俗,也用这个故事告诉师父,要拥有才懂得放弃。


但显然并不是这样。看这部片子,朋友也曾问我,两者达世和释迦牟尼佛的故事有何不同。


首先,释迦牟尼出家时,还没有系统佛教思想,甚至佛法这个提法有没有都两说,当然也就更没有戒律。所以,作为人,释迦牟尼只是发愿要为众生寻找解脱,超出生老病死的办法,才选择离开,熟悉佛教的朋友都知道,他为此寻找了很多高手,尝试了很多方法,最终在菩提树下证菩提道,创立佛教。


而达世还俗的初心是因为看到了琵玛的美色,这一次再次出家,我认为,也不是真的发愿普渡众生,而是觉得红尘无趣,繁琐,一种自己以为看透的厌世情结,是一种逃离式的消极应对。


当然,应该也还有对师傅,对妻子的愧疚。

到这里,我认为达世依然是用攀缘心在思考,在分别。


其次,释迦当初离开妻子和儿子,是大愿力,而达世依然在情绪中打转,至少在影片中,没有体现出来,达世修行的初心和目的。而我了解的佛教故事中并没有过多的提及佛主出嫁前和耶输陀罗的感情,和孩子的感情,但我认为应该是非常真挚的。


其三,在我目前的浅见中,佛学很少谈直接的对或者错。因为,谈对错还是二元,相的境界。比如,在《楞严经》中,佛问阿难:说你当初,为啥舍弃了大好的红尘,和我出家啊?阿难说,我当初看你长得帅,气质出众,很羡慕,于是,出家了。你看,这还是着相了啊,所以,后来,才会被摩登伽女色诱啊。但是佛主也没有因为这个责怪,骂阿难,只是告诉他,如果你想修行正道,我告诉你方法……


你看,这也不是在谈对和错的问题。


甚至最后,佛祖自己把自己说的,也否定了?不断的问须菩提,我有说法么?我有说金刚经么?我什么也没说,我没有说法,也没有说金刚经,甚至都没有法,没有金刚经,只是叫金刚经。


佛只是告诉我们一条路,但路上,最终到底是神马,需要我们自己去修行,去领悟,去证。


所以,在达世自己、甚至一些看电影的朋友的理解中,达世先拥有再得到,再抛弃,和释迦牟尼佛成佛之路是一样的啊,没什么不妥。我是不认同的。正如达世随手拾起一片树叶,又随意抛弃,这和惜缘,惜福的佛旨本身违背。


正如之前的剧情中所有,达世毁掉了遇到的一切。


继续回到影片本身,琵玛继续告诉达世:所有人都知道释迦牟尼,但很少有人听过耶输陀罗。



耶输陀罗嫁给释迦牟尼,她非常爱他,有一晚,释迦牟尼离开她和儿子罗候罗,他们正熟睡,他去寻求觉悟,成为佛主。他走的时候什么都没说。


(琵玛的潜台词是说,就和你一样……这一段我猜测,琵玛还是有责怪的成分,主要还是没有一个交代,偷偷就走了……不过还是很平静的,没有太强烈的情绪,甚至哭喊)



琵玛继续说,耶输陀罗关怀病人,她早于释迦牟尼救助他们,他早于释迦牟尼理解民间疾苦。说不定他的觉悟正是因为耶输陀罗所启发。


在我理解中,这一段和之前达世要求开除工人那一段是对应的,而琵玛也比5岁就进入禅寺的,显然比达世更了解民间疾苦。这一段我估计,导演是想表达,成佛在人间,或者说佛法无处不在,人人皆有佛性,如果一味的执着于在家还是出家,反而远离了佛道真意,袈裟,寺庙都是形式,为了更好的修行,但如果以为出家就一定能成佛,或者非要出家,执着于形式,反而背离了佛道初心。


当然,这依然是我非常粗浅的理解。在哪一届就做好那一届的事情,不能和达世一样,在寺庙,想红尘,在红尘,想寺庙。搅乱了。


此外,我觉得导演是不是有问大家,

修行学佛是不是一定要抛家弃子?这个问题,我们在文章中,都有讨论,就不做深入讨论,大家自己思量。



琵玛接着说,也许那个时候耶稣陀螺也曾想过离开丈夫和孩子,我们怎么知道耶输陀罗在释迦牟尼佛离开之后没有愤怒,没有感到寂寞、悲苦。谁会为她着想?




听琵玛说完,达世悲从心来,已经无法站立,而瘫软到地上。



琵玛继续说,但儿子问起,我该如何告诉他。



这里有一个细节,达世往着地面上乱串的蚂蚁,

这应该是心情的投射,同事也是说每一个人,都像蚂蚁一样……盲目。



琵玛说,母亲怎可再半夜撇下儿子离去,只有男人做得到,达世,只有男人做得到啊~最后,耶输陀罗不得不放弃现有的生活,剪去头发,过着苦行的生活……


这一段,是从一个女人的角度,质问他作为父亲和丈夫的责任在哪里,再就说是女人比男人心要硬。


最后,琵玛说了一句非常致命的话:


达世,若你苛求佛法象你对我的爱欲一样强烈,在今生,在这幅躯体中……



若达世苛求佛法像对卓玛的爱欲,他怎么会还俗?他如果不是真心求佛,而仅仅只是认为自己属于哪里,不属于红尘,又如何能在寺庙中证道?从影片的剧情来看,达世,到现在也还没有悟。


反而是琵玛,在他还俗时,没有因为世俗的眼光和困难,拒绝一个想当丈夫的和尚,而在他想着离开时,没有因为爱,而拖住一个想做和尚的父亲。



最后,也是希望达世能够认清自己的内心,希望他能安心,并且把祝福(饭钹,念珠)给了达世,愿他平安,


还记得之前的那一幕么?




接着往下看,在琵玛说了这一大堆之后,

达世说,让我跟你回去,我属于哪里。


对,这一点很有意思,我看英文意思和字幕组所表达的意思是相反的,不知道是不是他们弄错了,我觉得应该是他们弄错了。



达世说,琵玛请原谅我,我要跟你回去,我属于那里(红尘)。


但琵玛没有表现得高兴,反而是有点鄙视的样子。然后,把他留在家里的饭钹和念珠丢给了他,反而转身离去。


从这个细节来看,琵玛回来也不是为了挽留,而是送“祝福”(饭钹和念珠),其次是她知道他并不是真的知道自己要什么,所以,过来点化他,希望他无论怎么选择,都能平安。


这就是一个女人。用《天道》里面的一句话来讲,“当来即来,当走即走。姑娘,不简单啊。”


最终卓玛如风烟忽然,散去。这里的剪辑还是有点诡异的,也有人说琵玛是空行母,是来点化达世的。这个观点,我无法认同。

我的理解是,这一段,应该是表达,

缘来如风起,缘去了无痕。也显示了琵玛的果断和干脆。

当来即来,当走即走。



但达世打开媳妇给他的包裹,才知道媳妇是赶来祝福自己平安。



然后就是非常有层次的嚎啕大哭,直到死去活来。



一种窒息,抽筋,真是好演技,

把这种内心痛苦表现得非常有层次,非常的到位。




最后,达世回神过来,发现琵玛已无踪影。

醒来的第一时间,不是去看寺庙,而是去看琵玛,



这算是影片留下的一个悬念。

然后,又一次看到了影片最初的问题:



这一次达世没有象第一次一样,漫不经心,一望而过,而是走上去,把问题(石头)反转,于是看到了答案。



这一段我的理解是有几个:1、首先,佛说众生颠倒。2、问题的本身就是答案,或者说,问题的反面就是答案。3、你说接触之物,皆为学道之处。一个石头,一片树叶,都值得我们揣摩,思量。


达世看到这句话,内心一震,抬头望向天空,一只老鹰翱翔在天际,寻找猎物,最后消失在云层深处……一如电影开头的一幕:




而达世,依然站在十字路口。

一个轮回,影片结束。


PS.很多朋友问我,你一个搞投资的人,每天和行情打交待,研究什么佛,什么道,八竿子打不到关系嘛。


然而,根据我多年的经验,投资的过程就是一个不断和欲望纠缠的过程,是一个欲望管理的过程。投资的结果只是一个投射,是我们认知、四观(宇宙观、价值观、世界观、人生观)、以及我们前尘影事在一个个不同品种上的缩影,可能是BTC,也可能是ETH……


怎么才能让自己欣赏的成长,让认知不断升级。俗世的说法是学习,我更喜欢佛家用的两个字:观照。学习,是学和习。还是偏向于外在和形式,而观照,是观想,照视。是内观。你可以想象一个灯照到达世身上,又照到自己,你就会看到自己的问题。这叫观照。


我每年年初,都会进行这样的一次观照,希望对全年的心态进行一个矫正。类似电影中皇帝年初都要祭天一样,其实就是对自己的内心进行观照。意义甚大。


今天,我们暂且抛开影片深邃的佛学思想,不去深谈。当然,实际上在文章我们已经多次谈过。当下我仅仅从处事的角度,谈谈我对影片的理解。


在俗世而论,轮回是常态,或者是说天地外物运行的核心逻辑,时间,空间,人事……万事万物,都是轮回,高低,多少,输赢,成败……也是轮回。寻佛求道,和我们做好一件事本质上是一样的,都是欲望。我们就是收到欲望的趋势,在轮回中兜兜转转,一如影片中的达世。在市场而言,涨跌、输赢、高低就是常态。没有任何人可以阻止这种规律。


我们要想减少痛苦,或者说开启无上觉悟,我们就必须跳出轮回,而跳出轮回的关键就是“无二”。有两个展开项:


1、让欲望的水滴回归大海(无二)。

2、所到之处,所触之物,都是道场,都是我们学道之处(无二)。


如何让水滴回归大海?

1、坚持初心,无论遇到什么困难和岔路,不抛弃不放弃,一如琵玛放在水里的树。

2、不要过分管束,去体验和感受每一个法界(事情)的边界,最终做好正确的选择。


什么是大海?或者说大海比喻什么?


位置不同,角度不同,时间不同,环境不同,大海也不同。

当达世决定出家,那么佛法,寺庙就是达世的大海,他不应该因为不满足(欲望)就轻易放弃。

当达世决定闭关,那么3年零3个月就是他的大海。

当达世决定还俗,那么琵玛红尘就是他的大海,他不因为因为不顺,无味就抛家弃子。

从这个角度,我认为,大海就是我们某一个阶段的初心。

当然,在轮回之上,就俗世而论,还是有善恶对错。如此。


回归到交易,介入的本身,就是因为欲望,但如果欲望太多,这个轮回就快且深刻。所以,对于介入这个市场本身,如何合理的管理欲望,我觉得是第一个必须参透的课题。欲望极大程度的影响着交易预期和频率。尽量的压缩欲望,合理降低交易期望,把交易频率降低,成功率反而大。如同达世,如果不爱上琵玛,就不会有后面种种恶报。和琵玛好好生活,就不应该和女仆搞来搞去……,不应该再想着清净。


所以,从成功的角度,只有建立在合理欲望值之上的交易,成功概率才会高。我们每次重大的失误和亏损,都是由于贪、嗔。如果不是因为欲望不合理,大概率是不会去参与杠杆太高的赌博,把握不大的爱惜欧,小币炒作,等等,等等。


最后,从区块链整个行业,如果你坚信行业不会消亡,而且会越来越大,不管中途多少泡沫,涨跌。那么,一如苹果的股票,你应该买入,并持有。任何时候,都不会轻言放弃?


问题是,有多少真的思考过,所谓大海,究竟是在哪里?基于这些思考,对于每一个经过2018年暴跌洗礼的人来说,2019年面临的一个非常重要的课题,就是心态重建,说穿了,就是一句话:


如何让你内心的那一滴水,永不干枯?


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